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然而不堪者是天时不如地利也。的翻译
文章来源:未知       发布时间: 2019-08-10       

  当然,“天时不如地利,地利不如人和”也同样是名言,并且,还更为普遍地使用于贸易合作、体育角逐特别是脚球角逐的狂热之中。这充实申明它所包含的是丰硕、深刻而具广漠的延展性的。

  按照孟子的见地,老苍生不是靠边境线就能够住的, 国度也不是靠山水就能够就能够保住的,所以,闭关锁国是没有出的。要,要,要提高本人的国力,让老苍生丰衣足食。 只需做到了这一点,就会“得道者多帮”,多帮到了顶点,全全国 的老苍生城市归服。

  孟子正在这里次要是从军事方面来阐发阐述天时、地利、人 和之间关系的,并且是概念明显:“天时不如地利,地利不如人和。” 三者之中,“人和”是最主要的,起决定感化的要素,“地利”次 之,“天时”又次之。这是取他注沉人的客不雅能动性的一贯思惟分 军开的,同时,也是取他阐述天时、地利、人和关系的目标分不 开的,同时,也是取他阐述天时、地利、人和关系的目标分不 开的。恰是从强调“人和”的主要性出发,他得出了“得道者多帮,失道者寡帮”的结论。

  ①天时、地利、人和:《苟子·王霸篇》说:“农夫朴力而寡能,则上不 失天时,下不失地利,中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时, “地利”指土壤肥饶,“人和”是指人的分工。而孟子正在这里所说的“天时”则 指斥候做和的机会、天气等;“地利”是指山水险峻,城池坚忍等;“人和”则指所向,内部连合等。②三里之城,七里之郭:内城叫“城”,外城 叫“郭”。表里城比例一般是三里之城,七里之郭。③池:即护城河。 ④兵:兵器,指戈矛刀箭等性兵器。革:皮革,指甲胄。古代甲胄确 皮革做的,也有用铜铁做的。(5)委:弃。(6)域平易近:人平易近。域,边界.(8)畔:同“叛”。(9)有:或,要么。

  孟子说:“有益的机会和天气不若有益的地势,有益的地势不 如人的齐心合力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城,四面都不成以或许打破。既然四面,总有碰到好机会或好气候的时候,但仍是攻不破,这申明有益的机会和天气不若有益的地势。另一种环境是,城墙不是不高,护城河不是不深,刀兵和甲胄不是 极利和坚忍,粮草也不是不充脚,但仍是弃城而逃了,这就说 明有益的地势不如人的齐心合力。所以说:老苍生不是靠边 境线就能够住的,国度不是靠山水就能够保住的,扬威全国也不是靠锐利的刀兵就能够做到的。具有的人获得的帮 帮就多,得到的人获得的帮帮就少。帮帮的人少到顶点时,连亲戚也会叛离;帮帮的人多到顶点时,全人下的人城市。以全全国人都的力量去攻打连亲戚城市叛离的人,必然是不和 则已,望风披靡的了。”已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  “得道者多帮,失道者寡帮”就如许成了名言,以致于我们为现正在还常常用它来评价国际关系,霸权从义者。

  孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①。三里之城,七里 之郭②,环而攻之而不堪。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不堪者,是天时不如地利也。城非不高也,池③非不深也,兵革(4)非 不坚利也,米粟非不多也;委⑤而去之,是地利不如人和也。故曰:域(6)平易近不以封疆之界,固国不以山溪(7)之险,威全国不以兵革之利。 得道者多帮,失道者寡帮。寡帮之至,亲戚畔(8)之;多帮之至,全国顺之。以全国之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有(9)不和,和必胜 矣。”

  天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不堪。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不堪者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域平易近不以封疆之界,固国不以山溪之险,威全国不以兵革之利。得道者多帮,失道者寡帮。寡帮之至,亲戚畔之。多帮之至,全国顺之。以全国之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不和,和必胜矣。

  有益于做和的气候、时令,比不上有益于做和的地舆形势;有益于做和的地舆形势,比不上做和中的所向、内部连合。(好比一座)方圆三里的小城,只要方圆七里的外城,四面包抄起来攻打它,却不克不及取胜。采用四面包抄的体例攻城,必然是获得有益于做和的气候、时令了,可是不克不及取胜,这是由于有益于做和的气候、时令比不上有益于做和的地舆形势呀。城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,兵器配备也并不是不精巧,粮食供给也并不是不充脚啊,可是,守城一方仍是弃城而逃,这是由于做和的地舆形势(再好),也比不上所向、内部连合啊。所以说,使人平易近假寓下来而不迁到此外处所去,不克不及靠规定的边陲的边界,巩固国防不克不及靠江山的险峻,全国不克不及靠武力的强大。能行“仁政”的君王,帮帮支撑他的人就多,不施行“仁政”的君从,支撑帮帮他的人就少。支撑帮帮他的人少到了顶点,连表里亲属也会他;支撑帮帮他的人多到了顶点,全国所有人城市归顺他。凭着全国人都归顺他的前提,去攻打那连亲属都否决的君王,所以,君子要么不和役,(若是)和役就必然会取告捷利。